“信仰”与“境界”——“以美育代宗教”命题精神再认识
陈剑
摘要(Abstract)：
“以美育代宗教”命题中包含着对信仰问题的深切关注，只不过在蔡元培看来，信仰所指向的对象并非现实世界之外的超绝世界，而是本身就存在于现实世界之中、与现实世界互为表里的世界。蔡元培的这一观念深受中国传统哲学的影响，从本质上说乃是渴望在人心中建构起一种高远的“境界”;但是，与传统境界论所倡导的回归心性本根的思路不同，蔡元培依托于康德、席勒的观念，提出要以审美为中介、以完善人性的恢复为基础来实现现象与实体的融合，其中彰显的乃是以席勒为代表的西方现代人性哲学精神。心性哲学与人性哲学之间天然的异质性，使得蔡元培的信仰观念充满了矛盾，但即使是这样，“以美育代宗教”命题对中国特色的现代信仰建构以及“境界美育”观念的形成依然有着极大的推动作用，当代美育理论建设理应从中获得启发。
关键词(KeyWords)： 以美育代宗教;信仰;境界;心性;人性
基金项目(Foundation): 教育部人文社会科学研究青年基金项目“信仰建构视域中的中国现代美育思潮研究”(19YJC760008)阶段性成果
作者(Author): 陈剑
参考文献(References)：
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- ①代表性成果主要有宫承波：《“以美育代宗教”的历史文化价值及其当代意义》,《文史哲》,2000年第5期；李丕显：《“以美育代宗教”的现代意义》,《文史哲》,2002年第4期；赵惠霞：《美育与心灵家园建构——论蔡元培“以美育代宗教说”的当代意义》,《哲学研究》,2002年第9期。
- ②代表性成果为杜卫：《“感性启蒙”:“以美育代宗教说”新解》,《浙江社会科学》,2003年第5期。
- ③潘黎勇：《“以美育代宗教”:蔡元培审美信仰建构的双重价值追求》,《吉首大学学报(社会科学版)》,2012年第1期；《论“以美育代宗教说”与蔡元培审美信仰建构的世俗性》,《文艺理论研究》,2012年第2期。
- ④代表性成果主要有殷国明：《从“诗教”到“美育代宗教”——关于近代中国文学教育思想的嬗变与转型》,《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》,2020年第1期；李圣传：《情感启蒙与“诗教”功能的审美重建——蔡元培“以美育代宗教说”再诠》,《社会科学战线》,2020年第6期；肖朗：《美学：究天人之际——兼论美育何以代宗教》,《社会科学论坛》,2021年第6期。